五凤楼

五凤楼

客家土楼

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-29 00:13    关注度:

  断根汗青记实

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  客家土楼是客家人世代相袭、聚族而居、繁殖生息,并用夯土墙承重的大型群体楼房室第,

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  土楼,是客家先民在传承和发扬中国保守文化的产品,是世世代代客家先民聪慧的结晶,同志赞誉“客家土楼是中汉文化瑰宝,是大师庭、小社会协调相处的典型”,

  客家土楼中,尤以福建的承启楼、

  2008年7月以永定客家土楼为主体的福建土楼,成功列入世界遗产名录。

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  福建、广东

  被列入世界遗产名录

  梅州市梅江区承德楼

  梅州市梅县区世德堂

  梅州梅县区松源庆裕楼

  永定客家土楼

  客家土楼,也称客家土围楼、客家民居,圆形围屋

  广东福建各地客家围屋赏识

  (78张)

  。它次要分布在福建省的龙岩永定、漳州南靖、广东饶平县大埔县等地。

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  土楼,顾名思义,用土夯筑成的楼。

  学术界遍及认为,客家是从华夏南迁的汉人,这些汉人祖居于黄河道域,至多履历五次大规模的迁移。“五胡之乱”,激发了客家先民的第一次大迁移;唐末黄巢起义,又激发了客家先民的第二次大迁移;宋末元初金人的入侵引

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  发了客家先民第三次大迁移;第四次大迁移即在明末清初满族人入主华夏期间,史称“移湖广、填四川”;第五次大迁移在清朝咸丰、同治年间,客家人洪秀全带领的承平天堂农人起义失败后,客家人又一次大迁移,别离迁往海南、广西等地,以至飘洋过海到海外谋生。

  福建土楼是客家人聚族而居,并用夯土墙承重的大型群体楼房室第。据考据,中国殷商时代就有夯土建屋。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙,城内的里枋也是用土墙分隔。福建土楼是客家人从黄河道域辗转迁徙到永定之后,历尽沧桑,将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产品。

  土楼的发生能够追溯到公元十世纪六七十年代(唐末宋初)客家民系在闽粤赣边区构成的时候。成熟于明末、清代和民国期间。

  土楼是客家人聚族而居,并用夯土墙承重的大型群体楼房室第,

  客家土楼次要有3种典型,就是五凤楼、方楼、圆寨。

  :府第式民居,是客家人传承华夏建筑文化的主要标记之一。福建客家的五凤楼一般为九脊歇山顶,屋脊两头飞翘,有如“五凤翘翼者也,故名。

  五凤楼有独立成幢的民居,有包抄在方、圆围楼之中的祖祠。但统一·种建筑形式,却名称各别,福建客家人称之为五凤楼,广东客家人却称之为围龙屋、堂横屋(后面不带围龙)。其次要特征是数量分歧的、占领中轴的堂屋和分立两侧的横屋构成,立面前低后高。最高的上堂设祖祠。值得留意的是,广东客家的围龙屋、堂横屋的屋顶,一般为悬顶平脊。广东广府、福佬民系的民居和祖祠亦有屋脊两头飞翘的习俗,唯客家喜用平脊。

  :方楼是以祖祠为核心,四周夯土墙按正方形嗣合的通廊式土楼。

  方楼有单体方楼和复合方楼。单体方楼比力小型和简单,四坡式的瓦屋顶等高,巍然自立。复合方楼比力大型和复杂,一般在三至五层高的方形主楼前,用矮墙或从属建筑(住房或学校)围成前院。较大型的方楼屋顶凹凸参差,前底后高,作九脊组合。闽西客家方楼俗称“四角楼”,但其四角不带碉楼,与赣南、粤北和粤东四角带碉楼的“四角楼”客家围有别。

  :又称圆寨,

  圆楼是本地土楼群中最具特色的建筑,一般以一个圆心出发,依分歧的半径,一层层向外展开,好像湖中的水波,环环相套,很是宏伟。其最核心处为家族祠院,向外顺次为祖堂,围廊,最外一环住人。整个土楼房间大小分歧,面积约十平方米摆布,利用配合的楼梯,各家几乎无奥秘可言。

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  土楼布局有很多品种型,此中一种是内部有上、中、下三堂沿核心轴线纵深陈列的三堂制,在如许的土楼内,一般下堂为收支口,放在最前边;中堂居于核心,是家族聚会、迎宾待客的处所;上堂居于最里边,是供奉先人牌位的处所。

  客家土楼建筑具有充实的经济性,优良的坚忍性,奇奥的物理性,凸起的防御性,奇特的艺术性等多种优胜性。

  客家土楼属于集体性建筑,其最大的特点在于其造型大。土楼具有复杂的单体式建筑,其体积之大,为民居之最。

  从土楼建筑本身来看,客家土楼的结构绝大大都具备以下3个特点:

  1、中轴线明显,殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为凸起。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上,横屋和从属建筑分布在摆布两侧,全体两边对称极为严酷。与远古华夏生土民居建筑、殿堂等气概一脉相承;以祖堂为焦点,楼楼有厅堂,以主厅(祖堂)为核心组织院落,以院落为核心进行群体组合;古朴典雅,楼内全体气概与楼外景观气概协调,部门土楼厅堂雕梁画栋、典丽矞皇;内通廊式平面,七通八达,表现了客家人敬祖睦宗、连合合作的保守美德。

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  3、廊道贯通全楼,可谓七通八达。但雷同集庆楼如许的小单位式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定甚至客家地域为数极个体。

  从汗青学及建筑学的研究来看,土楼的建筑体例是出于族群平安而采纳的一种侵占式的栖身样式。在其时外有倭寇入侵,内丰年年内战的形式之下,举族迁徙的客家人不远千里来到异乡,选择一种既有益于家族团聚,又能防御和平的建筑体例便被采纳下来。统一个先人的子孙们在一幢土楼里构成一个独立的社会,共存共荣,共亡共辱。

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  客家土楼中,我国最大的客家土楼为道韵楼,周长328米,高11.5米,墙厚1.6米总面积约1万平方米。

  a最小的是洪坑村的“如升楼”,直径为17米。土楼中的通俗圆楼,其直径大约为50余米,三、四层楼的高度,共有百余间住房,可住三、四十户人家,可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米,高五六层,内有四五百间住房,可住七八百人。

  客家土楼建筑,是中国文化中一种纵贯古今的结晶,是掉队出产力和高度文明两者奇异的夹杂。它们在手艺和功能上臻于完美,在造型上具有高度审美价值,在文化内涵上储藏有深刻内容。以永定客家土楼为例,其建筑具有以下奇特机能:

  充实的经济性

  客家土楼的次要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交壤地域,这两种材料取之不尽。出格是黄土,取自山坡,因此不具有粉碎耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土能够反复利用,或用于农作物肥料,不会发生象现代砖石或混凝土衡宇那大量的建筑垃极。一般来说,因为屋架通风较畅,木构件受白蚁侵袭或潮湿糟朽的景象并不严峻,旧料能够二次利用,土楼的施工手艺较易控制,能够完全人力操作,无须特殊设备。凡是建楼时间放置在干燥少雨的冬季,由于干燥少雨的冬季合理农闲,族人能够大量参与工程,大大降低建筑费用。

  优良的坚忍性

  客家土楼,出格是圆寨的坚忍性最好。圆筒状布局能极平均地传送各类荷载,同时外墙底部最厚,往上渐薄并略微内倾,构成极佳的预应力向心形态,在一般的地动感化或者地基不服均导致下陷的环境下,土楼全体不会发生粉碎性变形。而因为土墙内部埋有竹片木条等程度拉结性筋骨,即便因临时受力过大而发生裂痕,全体布局并无危险。

  土楼最大的危险之一是水袭,但绝大大都做法是用大块卵石筑基,其高度设想在最大洪水线以上。土墙在石基以上夯筑,墙顶则设出挑达3米摆布的大屋檐,以确保雨水甩出墙外。

  客家土楼的墙体厚达1.5米摆布,从而热天能够防止炎暑进入,寒天能够隔断洌风侵袭,楼内构成一个夏凉冬暖的小天气。十分奇奥的是,厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的宛转感化。在闽、粤、赣3省交壤地域,年降雨量多达1800毫米,而且往往骤晴骤雨,室外干湿度变化太大。

  在这种天气前提下,厚土连结着适恼人体的湿度,情况太干时,它可以或许天然释放水份;情况太湿时,接收水份,这种调理感化明显十分益于居民健康。建筑师们经常谈到室内乐音的节制,因为强烈的内向性,客家土楼,出格是圆寨容易发生乐音聚焦效应,在旧日荒山寂野的客家人保存情况中,建筑内部的迥响恰是令人心慰的生命气味。

  凸起的防御性

  客家土楼的厚墙是最主要的特征之一,是中国保守室第内向性的极端表示。以常见的四层土楼为例,底层和二层均不辟外窗,三层开一条窄缝,四层大窗,有时四层加设挑台。土墙的亏弱点是入口,加强办法是在硬木厚门上包贴铁皮,门后用横杠抵固,门上置防火水柜。这些全数出于防御要求。闽、粤、赣3省交壤地域新近是一片莽荒,迟至20年代初,仍存留有多处原始丛林,虫蛇出没,野兽甚多。在汗青上很长时间内,这里不成是“天高皇帝远”,朝廷鞭长莫及,就连福州、广州、南昌这3省国都,也因相处极端、隘坚路险而何如不得。客家人除了常常遭遇风气强悍的土著袭击外,先后迁徙姓氏分歧的家族之间也不竭发生殊死的械斗。 恶劣的保存情况迫使家客家人极其注重防御,他们将室第建形成一座易守难攻的设防城市,聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等糊口初级火器时代,土楼使客家人获得了足够的平安保障。在客家人两头,传播着良多在仇敌久攻不下,“大楼平安无事”的故事。

  奇特的艺术性

  客家土楼的艺术性次要在全体造型上。在这方面,3种典型均有其特点。 五凤楼一般选址于山脚朝阳处,其立面中轴线上,下堂、中堂、上堂高度递增,作为主体的上堂居于安排地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高,其堆叠的三角形山面临峙摆布,构成极工整的次序构图。虽不出力于细部刻绘,但那参差有致的九脊歇山,饱含雄浑古拙的神韵。 方楼的造型特征与五凤楼近似,唯其下堂和横屋的外墙另厚升高,构成更为宏伟的全体。 圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种,崇山峻岭之间,它以浑然一体的纯粹形态呈现,正如茫茫大漠中的埃及金字塔那样,极具留念性。圆的外形与天穹呼应,本色的黄土墙与大地密接。随光阴消逝,土墙呈现无数犯警则裂痕,更显得苍劲无力。圆寨是那样地苦心运营,却宛自天然,震动人心,在当今方兴日盛的土楼旅游热中,圆寨具有最强的吸引力。 形走马楼系由方形楼演变而成。这种楼以2层楼为大都,一层为卧室、仓库。其有一个配合特点:在二楼的外部以木材架设一条外伸悬空的走廊。这种土楼是永定客家人在南迁过程接收了南方土著“干栏”式民居的长处、缔造性地使用华夏先辈的夯土手艺修建而成的,它能顺应山区的复杂地形和多雨潮湿的天气,且简单易建、省工省料。还纷歧种是依山建筑的一字形土楼,在楼反面及摆布两侧筑起转墙,大门设于围墙一侧,全楼形似锁头,因此被称为“锁头楼”。

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  客家土楼次要分布在博平岭南脉两侧的几个县市,次要是福建的龙岩市、漳州市和广东的大埔、饶平、蕉岭等地。

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  a如龙岩南部的适中镇,永定东南部的高坡、坎市、抚市、湖雷、古竹、岐岭、大溪、湖坑、下洋等乡镇,南靖西北部的奎洋、梅林、书洋等乡,安然平静西部的芦溪、霞寨、合溪、秀峰等乡镇,诏安西北部的秀篆、官陂等乡,还连及闽、粤交壤的广东饶平、大埔、蕉岭部门地域。

  3种典型土楼中,五凤楼次要分布在永定县城、湖雷、抚市、坎市和高陂等处所,

  a这里平川面积较大,耕地多且交通便当,自古就是客家地域中盛产粮、烟、煤的聚宝盆,与一般“八山一水一分田”的贫瘠气象大不不异,该当看到,恰是这里的发财经济供给了使五凤楼得以建筑的经济根本和社会地位。同时由于距离边境冲突地域较远,保存情况相对平和平静。故室第强调尊卑次序而无须专注于防御,五凤楼总数甚少。

  方楼次要分布在龙岩、永定、南靖交壤地域。博平岭纵贯其间,宋代(2019年),为汀、漳2川的区划地点。

  方楼在3类土楼中数量最多。据(2019年)对3至5层方楼的初步统计:龙岩适中镇共有242座,还有遗址可查的,清同治三年(1864年)战时被毁38座,民国十三年(1924年)军阀混战时被毁24座。永定高陂镇649座(此中2座6层),坎市镇1016座(此中1座6层),抚市镇统计暂缺,湖雷镇609座,古竹乡统计暂缺,岐岭乡376座,大溪乡155座,湖坑镇201座(此中6座6层),下洋镇统计暂缺。南靖奎洋乡34座,梅林乡62座,书洋乡230座。永定方楼总数占安排份量,撇开分布零星的几个乡镇不计,已有统计数字的6个乡镇共3006座。以平均500座计,则统计暂缺的3个乡共1500座,则永定一县3层以上的方楼总数跨越4500座。上述全数方楼的楼主或建筑者几乎都是客家人。龙岩适中镇居民属性不明,其通行土话亦非客家话非闽南话,但“适中大楼建筑师来自永定金丰,如肖姓,操木匠而在适中假寓”。南靖县11乡镇中,8个乡镇全为闽南人,只要奎洋、梅林、书洋3乡客家人闽南人混居,并且方楼集中客家人村子中。永定章为纯客家人栖身县。方楼分布地是平川向山脊过渡区域,这里耕地较少,经济较差,交通不甚便当,汗青上匪患械斗多发。因此方楼同五凤楼比,明显次序感削弱而防御性加强。

  石寨土楼亦称方楼,石寨土楼坐落于梅州市石寨村,建于明末嘉靖年间,为本地郭姓五世祖所建,时历300多年日晒雨淋,仍保留无缺。石寨土楼是用土壤、沙灰等夯筑成墙的土木布局楼房,建筑材料是当场取材的山石、黄土、杉木、灰、沙、青瓦等。土楼承重墙厚度达一米,构架桁木长达七米,檐瓦每块达一尺宽,全体结构奇特,造型新颖,布局坚忍,时逾三、四百年,岿然耸立。石寨土楼是极具典型处所特色的古代客家民居,充实显示了客家人合族聚居的气概和艰辛开辟的精力,在土木建筑史上有主要参考价值、研究价值。

  承德楼位于梅州市区,是梅州市内保留最无缺的典型客家保守民居围龙屋。建屋人梁氏炯昌公,号星楼,是广东嘉应州(今梅州)三角安靖壹折桂窝人氏。二十世时任暹罗(即现泰国)华人华侨侨领,同时亦经商做生意。

  世德堂是明末翰林李二何的胞兄李匪何的儿子李椅建筑的,它位于梅江与松源河交汇处附近,离梅州市梅县区松口镇1.5千米的铜琶村下店。该屋建于1645年,总面积约7000 平方米,共有72庭院,36厅,12个门楼,299间房,2口水井,相传是李士淳携太子返乡出亡而建的“明朝最初一座皇帝行宫”。

  庆裕楼坐落于广东省梅州市与福建省交壤处的梅州市梅县区松源镇古镇之湾溪村,地处湾溪村地处武夷山脉南端。庆裕楼由湾溪陈氏子孙建筑,建楼两百多年来物华天宝,地灵人杰,走出去的才俊数不堪数。庆裕楼占地一万多平方米,连系客家围龙屋的布局和徽派建筑的艺术气概,廊腰缦回,檐牙高啄。衡宇的机关,正地方是大厅,四周一百多间房子环环相绕。2008年被评为梅州市重点文化遗产庇护对象。

  掩藏在的福建省民居永定客家土楼,在中国的保守室第中,永定的客家土楼独具特色。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建筑特色都与客家人的汗青有亲近相关。客家人原是华夏一带汉民,因战乱、饥馑等各类缘由被迫南迁,至南宋时历近千年,辗转万里,在闽粤赣三省边区构成客家民系。在他们被迫离乡背井,流浪异乡的过程中,履历了千辛万苦,他们都有深切的体味,非论是长途跋涉的流浪失所,仍是新到一处人生地不熟的居地,很多坚苦都得依托本人人连合合作、齐心合力去处理,共度难关。因而,他们每到一处,本姓本家人总要聚居在一路。如许也就构成了客家民居奇特的建筑形式——土楼。

  因为客家人栖身的大多是偏远的山区或深山密大之中,其时不单建筑材料蒉乏,虎豹豺狼、响马嘈杂,加上恐惧本地人的袭扰,客家人便营建“抵御性”的城堡式建筑室第——土楼。

  永定客家土楼结构合理,与黄河道域的古代民居建筑极为类似从外部情况来看,重视选择朝阳避风、临水近路的处所作为楼址,以利于糊口、出产。楼址大多坐北朝南,左有流水,右有道路,前有池塘,后有丘陵;楼址忌逆势,忌坐南朝北,忌前高后低,忌正对山坑(免得冲射);楼址后山较高,则楼建得高一些或离山稍远一些,既可避风防潮,又能使楼、山设置装备摆设协调。既根据上述3个方面选择楼址,又长于操纵斜坡、台地等特殊地段修建形式多样的土楼,甚至成长为参差参差、条理分明、蔚为宏伟、颇具山区建筑特色的土楼群,有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究,无疑与地质地舆学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有亲近关系,换言之,与华夏保守文化有亲近关系。

  永定县境内的大型方型、圆型土楼有8000余座,而圆形的则只要360座,最大的圆楼直径为82米,最小的是洪坑村的“如升楼”,直径为17米;最陈旧的是高顶村的“承启楼”,建于公元1790年,楼内最多时曾栖身80余户人家,有600多人。最绚丽堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成楼。

  永定客家土楼地图

  承启楼位于高头乡高北村,据传从明崇祯年间破土奠定,至清康熙年间完工,历时3代,阅时半个世纪,其规模庞大,造型造型奇异,古色古香,充满浓重的乡土头土脑息。“高四层,楼四圈,上上下下四百间;圆中圆,圈套圈,历经沧桑三百年”,这是对该楼的活泼写照。 承启楼直径73米,走廊周长229.34米,全楼为三圈一核心。外圈4层,高16.4米,每层设72个房间;第二圈二层,每层设40个房间;第三圈为单层,设32个房间,核心为祖堂,全楼共有400个房间,3个大门,2口水井,整个建筑占地面积5376.17平方米。全楼住着60余户,400余人。承启楼以它高峻、厚重、粗犷、雄伟的建筑气概和庭园院落肃静严厉丽脱的造型艺术,融与如诗的山乡神韵,让无数参观者叹为观止,台湾小人国和深圳锦绣中华都有承启楼模子。1981年被收入中国名胜辞典,号称“土楼王”,与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一路竞放异彩。1986年中国邮电部刊行一组中国民居系列邮票,此中福建民居邮票就是以承启楼为图案,该邮票在日本评为昔时最佳邮票。

  1998年3月,永定获知武夷山正在申报世界文化、天然遗产,起头从头端详本人地盘上美如遗珠的土楼群。

  1998年5月,永定县成立了土楼申报世界遗产机构。

  1999年9月、10月,永定县当局和龙岩市当局先后正式向福建省当局、国度文物局呈报《关于请求将永定客家土楼列入〈世界遗产名录〉的请示》,并邀请中外出名世界遗产专家10多批到永定实地调查,指点,专家们对客家土楼的价值赐与了必定,对土楼“申遗”工作提出了不少扶植性的看法。

  1999年10月,华安县委、县当局正式启动“华安大地土楼群申报世界遗产”项目。

  2000年4月,福建省人民当局省长办公会议决定把永定、南靖、华安三地土楼结合起来,以“福建土楼”的表面结合申报世界遗产。

  2003年,永定客家土楼成功创开国家4A级旅游景区。

  2008年上半年,福建土楼成功通过了国际奇迹遗址理事会的正式评估,博得比赛2008年世界文化遗产的“入场券”。

  2008年7月以永定客家土楼为主体的福建土楼,成功列入世界遗产名录。

  2011年8月,永定客家土楼景区荣膺国度AAAAA级旅游景区。

  2011年5月,“客家土楼营建身手”被列为”国度级非物质文化遗产“。

  2017年5月初,永定区投入477万元对集庆楼启动了全面补葺工程。

  土楼居民以种姓聚族而群居特点和它的建筑特色都与客家人的汗青有亲近相关。客家人原是华夏一带汉民,因战乱、饥馑等各类缘由被迫南迁。至南宋时历近千年,辗转万里,在闽粤赣三省边区构成客家民系。

  在他们被迫离乡背井,流浪异乡的过程中,履历了千辛万苦,他们都有深切的体味。非论是长途跋涉的流浪失所,仍是新到一处人生地不熟的居地,很多坚苦都得依托本人人连合合作、齐心合力去处理,共度难关。因而,他们每到一处,本姓本家人总要聚居在一路。

  如许也就构成了客家民居奇特的建筑形式——土楼。 因为客家人栖身的大多是偏远的山区或深山密林之中,其时不单建筑材料匮乏,虎豹豺狼、响马嘈杂,加上恐惧本地人的袭扰,客家人便营建“抵御性”的城堡式建筑室第——土楼。如四角围龙——辛亥革命元老:何子渊故居等。

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